本報(bào)記者 吳淑蘭 文/圖 金秋時(shí)節(jié)，丹桂飄香，婺源鄉(xiāng)村各色民俗文化粉墨登場(chǎng)，場(chǎng)面喜慶熱烈，彰顯著婺源獨(dú)具特色的“徽風(fēng)贛韻”文化。精彩的非遺活動(dòng)，讓古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破時(shí)空限制，與山水風(fēng)光融為一體，碰撞出文化傳承的絢麗火花，為景區(qū)增添了新鮮活力，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承，給來自天南海北的游客們帶來難忘體驗(yàn)。 江灣“豆腐架” 秋日的江灣景區(qū)，一場(chǎng)平地式的“武營曬秋”正如火如荼地上演。辣椒、綠豆、紅豆、南瓜曬滿了古戲臺(tái)前的空地上，一幅美麗的豐收畫卷徐徐展開。傳統(tǒng)民間藝術(shù)“豆腐架”表演隊(duì)伍從這里出發(fā)，在大小嗩吶伴奏、夾以大鑼大鼓的聲樂中，繞著景區(qū)展示一圈，吸引了大批游客駐足觀賞拍照。 76歲的葉炳文，是“豆腐架”非遺傳承人。他介紹，江灣“豆腐架”是在節(jié)慶豐收之日表演的民俗藝術(shù)，是江西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。每年農(nóng)閑時(shí)節(jié)、逢年過節(jié)，婺源村民都要舉行民間文藝表演，自娛自樂，做豆腐的人家就用上了豆腐架作為道具。參加表演的兒童身穿戲裝扮演各種戲劇人物，站在“豆腐架”上，由大人抬著巡演，十分喜慶熱鬧?！岸垢堋北硌莞渌硌莶灰粯?，表演人物是靜態(tài)的，靠形與神吸引人，在形與神上與觀眾交流，并以此來刻畫劇中人物的真、善、美。 篁嶺曬秋 入秋后，婺源篁嶺用一場(chǎng)崖上的古村曬秋，開啟了“中國最長(zhǎng)秋色”的序幕，它是婺源最經(jīng)典的曬秋地，也是最具代表性的鄉(xiāng)愁體驗(yàn)地。 2014年，篁嶺曬秋入選“最美中國符號(hào)”，濃郁的豐收氛圍已成為國內(nèi)外的秋色代表。金秋時(shí)節(jié)，篁嶺的房前屋后成了曬架和曬匾的世界，長(zhǎng)長(zhǎng)木桿托起圓圓的曬匾，繪就出一方天地曬場(chǎng)，粉墻黛瓦和五彩斑斕相映成趣，崖上古村盡顯繽紛色彩。山下一片片金黃色的稻田惹人喜愛，沉甸甸的稻穗在微風(fēng)中輕輕搖曳。沿著石板路走，銀杏的黃與楓葉的紅，驚艷了整個(gè)秋天。不經(jīng)意間抬起頭，紅彤彤的柿子也期待和您有一場(chǎng)“柿柿”如意的歡喜。 長(zhǎng)徑儺舞 在溪頭鄉(xiāng)江嶺村，萬畝梯田的稻子一片金黃，層層疊疊，秀美如畫，村民們掄起鐮刀，在鼓點(diǎn)聲聲中跳起儺舞慶祝豐收。 儺舞在婺源流傳甚廣，歷史上曾有“三十六儺舞、七十二獅班”之說。目前，保留節(jié)目較豐富、較完整的當(dāng)屬秋口鎮(zhèn)的長(zhǎng)徑村。早在明初，長(zhǎng)徑村就有外出表演的記載。而由村民組建成立的長(zhǎng)徑村儺舞團(tuán)也是目前國內(nèi)保存較為完好，能夠順利展演儺儀的民間班社之一，至今仍保有每年請(qǐng)儺神、跳儺舞、演鬼戲的民間風(fēng)俗。這種帶有原始宗教色彩和圖騰崇拜意識(shí)的舞儀，寄托了村民的美好愿望，在粗獷的舞步中自娛自樂，祈求一年的平安幸福。 甲路紙傘、抬閣 甲路村歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，現(xiàn)有紙傘制作、抬閣等多項(xiàng)特色文化資源。 甲路紙傘。婺源制傘有據(jù)可考可追溯到南宋時(shí)期，咸淳五年（公元1269年），南宋丞相馬廷鸞（婺源縣甲路村張氏女婿）移居甲路時(shí)，從京城帶回一把油紙傘，從此甲路人便不斷改進(jìn)工藝，世代相傳制傘，后來成了江南傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品，康熙甲戌年（1694年）被列入《婺源縣志》“貨屬篇”。隨著徽商崛起，甲路紙傘也隨著徽商的足跡走遍長(zhǎng)江流域。民國三十二年（1943年），婺源縣產(chǎn)傘即達(dá)25萬把，其中外銷達(dá)17萬余把。1936年甲路紙傘在粵湘鄂贛四省特產(chǎn)聯(lián)合展覽會(huì)上展出，同年被選入國際產(chǎn)品博覽會(huì)并獲得金獎(jiǎng)。 甲路抬閣。甲路是少數(shù)延續(xù)抬閣文化的村落之一，每逢佳節(jié)吉日即有抬閣表演，素有“中華一絕”之稱。甲路抬閣也稱抬閣戲，是以古典戲劇為原本，束之高閣的固定人物表演，神奇之處是在高處，四人抬著一閣架，中間一桿，桿上是表演的人分兩層，上層一人，下層一人或二人，離地4到5 米。夜間觀看時(shí)，整個(gè)表演人是懸在空中，仿若從天而至。抬閣演員兒童在10歲左右，身材不能太高大，目光敏銳，炯炯有神，在表演時(shí)眼神直逼觀眾。 千年古村坑頭 坑頭村，古稱“桃溪”，建村1200余年。婺源方言“坑”就是“水流”的意思，“坑頭”即“水的源頭”。該地兩面環(huán)山，雙溪合流穿村而過，群山環(huán)抱，綠樹成蔭，自古文風(fēng)鼎盛，仕宦不絕，僅明正德至萬歷年間，該村中進(jìn)士者就有11人，任尚書者6人。其中潘璜祖孫三代里出了9位進(jìn)士，潘璜一人就先后任過吏、刑、工、兵四部尚書，有“一門九進(jìn)士，六部四尚書”之美譽(yù)。據(jù)傳村人潘潢與明代萬歷首輔張居正同朝為官，私交甚密，曾攜家鄉(xiāng)的冷水塘魚和水酒贈(zèng)予張居正，張居正品嘗后贊不絕口，留下“桃溪塘魚老水酒，官宦餐桌不能離”的美譽(yù)。此外，坑頭村還有千年牡丹、“太宰讀書處”以及“桃溪八景”等。 西沖村古花燈 在思口鎮(zhèn)的西沖花燈始自何時(shí)因譜牒中尚未找到記載，誠難考證，但至少也應(yīng)有四五百年的歷史。據(jù)西沖花燈的傳承人俞泉流介紹，從前西沖有四個(gè)燈會(huì)，正月十三起燈日為“賞春燈會(huì)”，正月十五元宵節(jié)為“上元燈會(huì)”，正月十八滿燈日為“和牛燈會(huì)”，正月十九稱為“新添燈會(huì)”。燈節(jié)出燈要數(shù)元宵的“上元燈會(huì)”規(guī)模最大且最隆重，還會(huì)按人頭發(fā)一對(duì)燈餅。當(dāng)年會(huì)制作花燈的藝人很多，一般為家家戶戶代代相傳。如今，西沖又恢復(fù)了燈會(huì)組織，以傳承古藝與創(chuàng)新造型相結(jié)合，制作出30余種造型各異、具有文化古村特色的花燈，令傳統(tǒng)的藝術(shù)之花在和諧社會(huì)的春天里綻放出更加亮麗的姿彩。 硯山村歙硯石料 溪頭鄉(xiāng)硯山村地處皖贛邊界，自古為徽商的一條通衢要道，作為我國四大名硯之一——龍尾硯（歙硯）的石料原產(chǎn)地，早在唐代，這里就因盛產(chǎn)貢品硯石料聞名。歷代不少文士名人，跋山涉水，游歷于此，并留下了大量贊美詩文。 婺源制硯歷史悠久，迄今已有1200余年歷史。婺源古屬安徽歙州之轄地，故所產(chǎn)硯臺(tái)被稱為“歙硯”，其制硯石材產(chǎn)于縣內(nèi)龍尾山，故又稱“龍尾硯”，為中國四大名硯之一。婺源歙硯的制作以雕刻藝術(shù)為中心，由選石、構(gòu)思、定型、圖案設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構(gòu)成。在造型、紋飾、布局和雕琢技藝上，廣泛吸取金石、漢魏石刻、中國畫等藝術(shù)特色，長(zhǎng)期以來，形成了“清新、淡雅、簡(jiǎn)潔、古樸”的藝術(shù)風(fēng)格。龍尾硯石紋理縝密，兼具“堅(jiān)”“潤(rùn)”之質(zhì)，有“澀不留筆、滑不拒墨”的特點(diǎn)，被藝術(shù)家們譽(yù)為“石冠群山”“硯國名珠”。2006年，婺源歙硯制作技藝入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 “筆墨紙硯”文人村 “獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！斌虼?，一個(gè)至今已有900多年歷史的中國傳統(tǒng)村落，坐落在婺源縣沱川鄉(xiāng)，在這里，能看見余氏家族世代不息的煙火氣息。村貌以筆、墨、紙、硯“文房四寶”來布局的，村古祠堂邊的千年紅豆杉是一支筆，面對(duì)的是筆架山，筆架山邊上還有一方玉璽似的山丘。用青石板鋪就的田間小道是墨棒，村民用來洗衣的半圓形石埠是硯池，山中大片的農(nóng)田就是宣紙了。村中房舍縱橫，形成了一篇篇字字珠璣的文章。歷史上，篁村耕讀傳家，文風(fēng)昌盛，儒賈眾多，人才輩出。明清兩代，有知名學(xué)者余誠、余德潤(rùn)、余棐、余守經(jīng)、余升、余鑒、余亞龍、余煌、余文蔚等。更值得一提的是清代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家余煌，一生著有《二十星距離》《勾股三角八線纂要》等十余部。 相關(guān)鏈接 婺源擁有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)49項(xiàng)，其中國家級(jí)6項(xiàng)、省級(jí)12項(xiàng)，擁有各級(jí)代表性傳承人441名，其中國家級(jí)8人。作為徽文化的重要發(fā)源地和傳承地，婺源先后獲得了國家級(jí)徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（婺源雕刻之鄉(xiāng)）、全國非遺保護(hù)工作先進(jìn)集體等榮譽(yù)。 |
