河流孕育生命，也孕育了人類文明。在距今約6200年至2500年的皖南地區(qū)，古老的郎川河緩緩流淌。磨盤山先民在這里依山傍水生活繁衍，除了捕魚，耕種、狩獵、采集樣樣在行，展現(xiàn)出閑適的生產(chǎn)生活圖景。

日前，磨盤山遺址入選2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。這個遺址位于安徽省宣城市郎溪縣，發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、錢山漾文化、夏、商和西周—春秋時期的連續(xù)文化堆積。遺址延續(xù)時間長，譜系完整，是長江下游地區(qū)少有的連續(xù)時間近4000年的中心性聚落，可為長江下游地區(qū)的文化演進提供典型范例。

磨盤山遺址位置及環(huán)境。

20世紀70年代，為治理郎川河水患，郎溪縣決定開掘新郎川河，正是這一決定讓磨盤山遺址得以重見天日。數(shù)十年間，歷經(jīng)多次調(diào)查，考古專家基本確定這里為一處總面積約6萬平方米的新石器時代至商周時期的遺址。2015年，南京大學聯(lián)合安徽省文物考古研究所正式開啟對遺址的系統(tǒng)性發(fā)掘。

首次發(fā)掘，考古人員在遺址核心區(qū)布下10個探方，發(fā)掘出20余座崧澤文化時期墓葬?！懊總€人都非常興奮?！蹦ケP山遺址考古項目負責人、南京大學歷史學院副教授趙東升說，他與這處遺址已相伴近十載。隨后，發(fā)掘擴展至約30個探方，馬家浜文化時期墓葬也耀然于世。

更令人欣喜的是，在磨盤山遺址出土的隨葬品中還發(fā)現(xiàn)了少見的環(huán)太湖流域典型高等級禮器中的一類——崧澤文化大口缸。“這種禮制器物表明了該遺址在整個環(huán)太湖文化圈中的重要地位?！壁w東升說。

崧澤文化時期墓葬區(qū)。

2016年度，考古隊以東西向為主，再次布設(shè)探方，考古工作迅速推進。直到良渚時期文化層以及良渚時期、商周時期墓葬的出現(xiàn)，這處近4000年的連續(xù)文化堆積終于被揭示。

“既填補了時間軸上的文化缺環(huán)，也填補了皖東南地區(qū)文化走廊上的空白區(qū)域?！壁w東升表示，該遺址對于探究該地區(qū)以及整個長江下游史前社會復雜化、文明化進程，青銅時代的中原化進程，認識多元一體中華文明在皖南地區(qū)的演進方式具有重要價值。

2022年，磨盤山遺址被國家文物局列入“考古中國”重點項目長江下游區(qū)域文明模式研究。隨后，第三次考古發(fā)掘啟動。截至目前，遺址共發(fā)掘清理墓葬343座，其中崧澤時代墓葬最多，達321座；出土可修復遺物4000余件。

“馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化都是新石器時代重要的發(fā)展階段?？梢哉f，馬家浜文化晚期的融合是崧澤文化‘朋友圈’誕生的基礎(chǔ)，而良渚文化的誕生是得益于崧澤文化圈的‘朋友’眾多。磨盤山遺址中的發(fā)現(xiàn)，表明其處于崧澤文化‘朋友圈’的重要位置。”趙東升說。

馬家浜文化晚期玉璜。

今天，透過對出土文物的研究闡釋，我們依稀可以看到磨盤山先民平等富足的生活圖景。

——出土文物中大量仿生形器物頗有特色，如吻部較短、腹圍較大的崧澤文化陶豬尊等，體現(xiàn)了當時人們的生活情趣。

——玦、璜、墜、蝶形器等大量玉器被發(fā)現(xiàn)，但隨葬品數(shù)量和玉器的有無與墓坑規(guī)格似乎并不相關(guān)，表現(xiàn)出較為平等和富足的社會狀況。

——少量墓葬中的大口缸等禮器性質(zhì)隨葬品表明，當時已有一定的等級或財富差異；部分墓葬以大量石器或較多的網(wǎng)墜和陶質(zhì)織網(wǎng)工具作為隨葬品，說明當時應(yīng)具備一定的社會分工。

——遺物中網(wǎng)墜和陶觽自始至終所占比例都很高，說明漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)達；采集和浮選物中可見大量螺殼、魚骨等，較少的豬、鹿和牛等；石器大多有使用痕跡，表明與石器使用相關(guān)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)較為發(fā)達。

崧澤文化陶豬尊。

“磨盤山遺址的文化因素呈現(xiàn)出多樣性?！痹谥袊鐣茖W院學部委員王巍看來，遺址處于幾大文化區(qū)的中間地帶，又以馬家浜文化晚期到良渚文化早期的遺存最為豐富，可成為探討崧澤文化圈和良渚文化形成的重要參考。

聆聽泥土下的文明絮語，尋回一塊又一塊歷史文化“拼圖”，以實證推動中華文明尋根探源。趙東升說：“眼下，磨盤山遺址的各項發(fā)掘工作還在持續(xù)進行中，預(yù)計用一年左右時間就可以把整個墓葬群完整展現(xiàn)，更多的謎題將揭曉答案?！?/p>

記者：劉美子

編輯：賈真、劉梓桐

磨盤山遺址考古隊供圖