《國禮背后的中國技藝》:董彬主編,北京工美藝術(shù)研究院攝影;北京工藝美術(shù)出版社出版。
世界上不同地區(qū)、不同民族都在強調(diào)自己的地域風(fēng)格和民族特色。即使是那些標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品,人們也在尋找屬于自己文化的語言、親切熟悉的造型。
中國工藝美術(shù)歷史悠久、文化底蘊深厚。青銅器、絲綢制品、陶瓷、漆器、玉器、琺瑯、各種金銀制品等工藝,都取得過輝煌成就,對中國文化乃至世界文化產(chǎn)生了巨大影響。而且,科技不斷進步,我們在對外交往中的禮尚往來也越來越多,這些都助力中國工藝美術(shù)技藝持續(xù)不斷地創(chuàng)新與升華。
很高興能在《國禮背后的中國技藝》里見到這么多精美的國禮,讀到這么多中國工匠的故事。我們能從中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分,在創(chuàng)作中借鑒和繼承。
我20歲的時候,參與設(shè)計了新中國第一份國禮。當(dāng)時是林徽因先生主持設(shè)計的,主題是“和平”。她對我說:“看看畢加索的和平鴿,沙娜你也試試用敦煌的鴿子做設(shè)計?!痹谒膯l(fā)下,我設(shè)計的真絲頭巾就用了敦煌隋代石窟藻井的樣式,并在上面穿插敦煌和平鴿圖案。后來,從人民大會堂宴會廳天花板裝飾,到中央人民政府贈送香港特別行政區(qū)的大型禮品雕塑《永遠盛開的紫荊花》,再到2024年總臺春晚節(jié)目《年錦》,我都使用了敦煌的圖案。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是永遠不會過時的,只是不同的時代,賦予其自然美的形式和意念不同罷了。把這個內(nèi)在方法掌握好了,再加上設(shè)計的意念和時代精神,就會創(chuàng)作出富有新意的裝飾形式。
很多人會問,為什么當(dāng)代重大設(shè)計活動,經(jīng)常借鑒唐代圖案風(fēng)格?因為唐代在經(jīng)濟、文化的發(fā)展中,兼收西域地區(qū)文化并融為特有風(fēng)格,其特點為豐滿、富麗、完整,紋樣線條都已經(jīng)到了非常純熟的境地,接近我們當(dāng)今所要表現(xiàn)的裝飾形式和內(nèi)涵,也比較容易被接受。
不過,在高等院校藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教學(xué)中,極為重要的圖案基礎(chǔ)課,似乎一度被從外國引進的“三大構(gòu)成”替代了。我和我的同齡人——從傳統(tǒng)圖案中受過益的,而且已經(jīng)深刻領(lǐng)會到它重要性的一代人,對這一現(xiàn)象是十分焦慮的。我們要有自己的裝飾圖案設(shè)計,不能只有西方式的。沒有自己的風(fēng)格,恰恰是難以國際化的。
我在裝飾色彩課上,曾讓同學(xué)們臨摹敦煌藻井圖案,重點體會、準(zhǔn)確掌握它的色彩。在臨摹基礎(chǔ)上,要在運用階段充分發(fā)揮創(chuàng)造性,可以重新組合設(shè)計色彩、構(gòu)成及紋樣的造型。優(yōu)秀的作業(yè),既要有新意又要保持敦煌色彩特征,達到一種綜合運用傳統(tǒng)色彩和構(gòu)成的水平。還以敦煌為例,每個朝代的色彩除了特有的色調(diào)外,不論是對比色或鄰近色,不論是暖調(diào)或冷調(diào),最后都統(tǒng)一在白線、土紅線或黑線的手法上,有統(tǒng)一的色調(diào)。研究完這些,再去自己發(fā)揮,加之現(xiàn)代審美意識的取舍運用,可以做得特別漂亮和現(xiàn)代化。
目前,世界上不同地區(qū)、不同民族都在強調(diào)自己的地域風(fēng)格和民族特色。即使是那些標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品,人們也在尋找屬于自己文化的語言、親切熟悉的造型。希望這本書,能從不同角度啟發(fā)新的探索,為中國當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展盡綿薄之力。
?。ㄗ髡邽樵醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院院長。此文為《國禮背后的中國技藝》一書序言,本版有刪節(jié),標(biāo)題為編者所加。)
《 人民日報 》( 2024年11月08日 20 版)