近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頻頻跨界“出圈”。其更新快速、題材廣泛、形式多樣的特點(diǎn)，能不斷產(chǎn)生吸引公眾的新內(nèi)容，將文化資源轉(zhuǎn)化為文旅商機(jī)。文旅部門也把握文旅消費(fèi)升級(jí)新趨勢，正將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP優(yōu)勢融入到本地旅游場景中，著力打造沉浸體驗(yàn)展、IP主題樂園、IP主題酒店等兼具文化特色、沉浸感、互動(dòng)性的文旅新業(yè)態(tài)新場景，不斷滿足游客需求，提高主題文旅項(xiàng)目的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。如小說《長安十二時(shí)辰》在網(wǎng)絡(luò)化傳播與影視化改編之下，成為知名潮流文化IP。2022年，西安更是打造了大型沉浸式實(shí)景旅游景區(qū)——長安十二時(shí)辰主題街區(qū)，成為當(dāng)年全國最火熱的旅游景點(diǎn)之一。

文旅融合由來已久，人們因旅而文，亦因文而旅。如今，詩與遠(yuǎn)方不再是獨(dú)屬于文人墨客的雅致，而是大眾對(duì)于美好生活的普遍追求。在數(shù)字媒介時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)崛起及IP化展現(xiàn)了新的傳播特征，數(shù)字化的文化空間勾連“屏幕”與“旅途”，助力文學(xué)打開時(shí)空之門、走進(jìn)文旅地點(diǎn)。然而，在“一屏萬卷”的數(shù)字時(shí)代，我們得以在字里行間“一日看盡長安花”，又為何還渴望在現(xiàn)實(shí)生活的旅途中尋遍筆墨情致中的山河畫卷？

如果說閱讀文學(xué)作品是讀者與某片土地的對(duì)話，而旅行則是這場對(duì)話的身體力行。作者在文學(xué)作品中所描繪的風(fēng)景、歷史和文化，早已在讀者心中種下了好奇與渴望的種子，而當(dāng)讀者踏上書中描繪的那片土地，當(dāng)紙上的風(fēng)物躍然眼前，讀者便仿佛真切地穿入了小說的世界。

數(shù)字媒介時(shí)代，數(shù)字傳播賦予了文學(xué)前所未有的“可見性”，使其在讀者的評(píng)論、分享等二次創(chuàng)作中，通過平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)迅速擴(kuò)散，使特定文旅地點(diǎn)獲得新的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文旅的再生式傳播。

在數(shù)字技術(shù)可供性之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為賦予旅行意義的文化介質(zhì)，與影視“聯(lián)姻”所帶來的媒介想象力則深化了景點(diǎn)的文旅意涵，所形成的文化IP化身成為景區(qū)“流量密碼”，引領(lǐng)讀者在旅行中虛實(shí)融合，打破想象與現(xiàn)實(shí)的“次元壁”?？梢哉f，這是一種追求與文學(xué)“共鳴”的旅行，讀者在沉浸式體驗(yàn)中獲得深刻的情感共鳴。這種感性體驗(yàn)也重塑了他們對(duì)地方文化的認(rèn)同。行走于文學(xué)作品中描述的土地，讀者從局外人轉(zhuǎn)為與地方文化共鳴共生的鮮活主體。通過真實(shí)體驗(yàn)，個(gè)體與作品中的文字不再割裂，而是被喚醒文化記憶，產(chǎn)生深刻認(rèn)同。

以文促旅，以旅彰文，文旅融合的意義便在于此。景區(qū)所承載的是中華大好河山的自然風(fēng)光，更是泱泱大國源遠(yuǎn)流長的民族文化，傳承與傳播文化是文旅活動(dòng)的“天賦”，若想將其最大化，就離不開文學(xué)等優(yōu)秀文化作品的活化賦能?！端疂G傳》于龍虎山，正如《長安十二時(shí)辰》于西安，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正成為帶動(dòng)并賦予文旅價(jià)值的新載體。

如尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》中所言：“我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代。”數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將眾多美景帶到讀者眼前，為山河畫卷賦予了新的生命，讓讀者“身體”和“靈魂”的雙重旅程交織互嵌。

讓我們一起跟著網(wǎng)文去旅行，重新發(fā)現(xiàn)文學(xué)和生活、虛構(gòu)和真實(shí)在特定地點(diǎn)里的共生吧。

（作者王旭輝系中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授）